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北京知青网论坛二、知青联谊 主管超版 回顾往事『 东北黑土地 』 → 更新
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木方
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1 页:日本报道中国海监船抵钓鱼岛巡航、琉球三天四夜游、打出来的天下谈出来的国家、忙着呢

2 页:滑县县委政府大院、赵庄、郜科的画、确定法律的愿意、我绝不会对老弱病殘的乞丐行善、美国人拍摄中国抗日纪录片、民歌白马调、文革时小学生登记表  

3页:电影【闻香识女人】片断、短片【先生】

4页、美国历史两篇、国家公园是美国精彩的理念

5页:美国国家公园纪录片、朝鲜战争纪录片

8页:纪录片:错误之源起、爱娃布劳恩,纳粹的德国

9页:谁诉郑筱萸

11页:辛普森谋杀案审判、天安门和中华门

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2013-10-9 17:08:00
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3页:见到曾经的“芝麻地”新加坡和马来西亚

5页:大屯与咱城的免费博物馆、奶场审计数牛、种菜

6页:大屯及植物园和老邮局、小屯子景观

7页:小屯大学、大屯图书馆和越战纪念地、四口之家、爆炸纪念地

8页:野生保护区、在俄克拉何马、在 IU

12页:了


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转发:看日本如何报道中国海监船抵钓鱼岛巡航?

徐静波(2012-09-14 14:55:39)

今日一早,收到日本海上保安厅第11管区海上保安部发出的速报消息,称中国2艘海监船“侵入”钓鱼岛(日本名:尖阁列岛)附近的“日本领海”。随后,又有消息说,中国另外4艘海监船也在7时后“侵入日本领海”。

面对中国6艘海监船同时驶入钓鱼岛附近海域,日本内阁大管家的藤村修内阁官房长官在上午的记者会上,皱着眉头说“这是从来没有过的事情”。

日本各大电视台从上午开始,就连续不断地报道“中国海监船侵入日本领海”的消息。那么,日本各电视台是如何报道这一消息的呢?


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随后,日本海上保安厅又报告,进入钓鱼岛附近“日本领海”的中国海监船达到了6艘。
野田首相提前一个小时赶到办公室,立即召集相关内阁成员举行紧急对策会议。在接受记者提问时,野田首相表示:“要强化警戒和监视,做到万无一失。”日本首相官邸内的危机管理中心,已经将“中国船联络室”升格为“官邸对策室”。
日本外务省事务次官河相周夫紧急召见中国驻日本大使程永华,向中国政府提出强烈抗议。程永华大使反驳说:“钓鱼岛自古以来是中国的领土,无法接受日本政府的抗议。”
上午10时20分,日本内阁官房长官藤村修举行记者会,对于中国海监船“侵入日本领海”表示了抗议。藤村长官还表示,我们目前无法确认这些中国海监船是否是冲着尖阁列岛“国有化”问题而来的,但是,6艘海监船同时“侵入日本领海”,确实是迄今为止没有过的事情,海上保安厅正在加强对这些中国海监船的警戒和监视。但是,藤村长官拒绝透露日本海上保安厅在现场有多少艘巡视船在对中国海监船实施警戒。
对6艘中国海监船同时驶入钓鱼岛近海,日本表示了极大的惊讶。

日本海上保安厅第11管区海上保安本部(冲绳县那霸市)说,中国海监船在驶入尖阁列岛(中国名:钓鱼岛)附近海域,“侵入日本领海”时,面对海上保安厅巡视船“不许进入日本领海”的警告,通过无线用日语反驳说:“这里是中国的领海,请你们立即离开。”

海上保安本部说,面对日本巡视船的警告,中国海监船多次用中文回答“钓鱼岛自古以来是中国的领土,我们在执行正常的巡航任务。”其中一艘海监船使用日语,反而警告日本巡视船离开“中国领海”。


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中国海监船通过无线用日语反驳说:“这里是中国的领海, 请你们立即离开。”


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日本朝日电视台做好图版,说明中国6艘海监船从两个方向“侵入”钓鱼岛海域的情况。

日本海上保安厅派出了大批巡视船,并出动多架飞机在现场监控中国海监船,防止海监船靠岸登上钓鱼岛。

目前,海上保安厅采取船盯船的做法,在靠近钓鱼岛的内侧,由海上保安厅巡视船并行防守,外侧是中国海监船在行驶。

正在澳大利亚访问的日本外务大臣玄叶光一郎,今日决定提前结束访问日程,于今夜赶回日本,处理中国海监船进入尖阁列岛(中国名:钓鱼岛)附近海域,“侵入日本领海”的事件。玄叶大臣在澳大利亚会见记者时,呼吁中国政府从两国关系的大局出发,采取冷静的态度,避免事件的升级。


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日本各大电视台也引用中国电视台的报道,介绍了中国政府对于钓鱼岛拥有主权的主张。



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日本各大电视台也报道了中国各地今日发生反日游行的情景

日本电视台也报道说,自从日本政府决定将尖阁列岛(中国名:钓鱼岛)“国有化”之后的10日-12日之间,已经有多名日本人遭到中国人不同形式的袭击,其中4人被殴打致伤。

上海总领事馆称,在上海的日本人走在马路上时,中国人前来打招呼问“你是不是日本人?”得到答复后,就遭到拳打脚踢。还有日本人经过拉面店时,被中国人泼洒拉面。骑电动摩托车的男子将可乐泼洒到日本人身上。上海南京路等街头还发生多起中国人将饮料瓶袭击日本游客的事情。

总体来说,日本各大电视台今日在报道中国海监船进入钓鱼岛近海事件中,强调了钓鱼岛是“日本固有领土”的观点之外,也介绍了中国政府的立场,和中国民众的态度,相对比较客观。

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2013-10-9 17:12:00
木方
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转帖:带着心去旅行--琉球三天四夜游

作者:周志兴

这里,确实是旅游者的天堂。

在冲绳,让人印象最为深刻的颜色,是蓝色和绿色。

这两种颜色形成的是立体的景观。

天是蓝色的,蓝得炫目,尤其是在蓝色帷幕上,缀着白色的云朵。这里没风的时候,云朵静静地缓缓地转换着自己的姿态,你可以把这些云朵随意想象成动物、植物、人物,或者是山脉。躺在沙滩上,望着蓝色天空的云卷云舒,心情也会舒展起来。

这里的海也是蓝色的。海的蓝和天的蓝有些不同,海的蓝是分层次的,有的浅蓝,有的蔚蓝,有的深蓝,这是因为海水的深浅不一。如果不是海中有错落的小岛隔断,天的蓝和海的蓝就会连成一片。

两种蓝色的中间,夹的是绿色。如果说海里是一片蓝,天空是一片蓝,那么,陆地就是一片绿。这里的植被非常好,大树参天,绿草茵茵,由于空气清新,每一片树叶都显得晶莹剔透。

这是眼睛能够看到的,大自然呈现的本来面目。对于我们这群来自北京的人来说,却有着震撼的力量。这种震撼,不是雷霆万钧,而是缓缓地、静静地沁入心脾,像天上的云,不动,但是酝酿着力量。

当然,眼睛看景很容易,用一支笔写景,也是很多人常常做的事情。而在我看来,眼的感受,远不如心的感受。

带着心去旅行,看到的不止美景,还有异域人心,很多的景色是和心连在一起的。

而心是相通的。  


一、敬畏之心

冲绳是太平洋上的一群小岛组成的,台风、海啸对这里的人民危害极大。对于这些人力不可抵御的甚至很难想象的危险,神怪的产生就是顺理成章的。所以,当地人敬畏极多。对于大海、天空等,他们都有祭祀的仪式,甚至对于树,也有祭祀树神的场所。在琉球王朝的王府所在地,就在王宫的外面十几米,有一处白色的院墙,围着一株枝繁叶茂的大树,导游告诉我们,这里是树神,王室经常祭拜的地方。当然,我查资料,似乎不那么准确。这个祭拜地点位于城墙前方,被称为"首里森御岳"。首里森,指的是首里所在的山头。根据琉球神话传说,神之手创造了这个神圣所在。城内曾经有10个祭拜地点,统称"十岳"。琉球最古老的歌曲集《思络颂志》中记载了许多与这个神圣所在有关的诗歌。这个遗址于1997年12月修复。

说这里是祭祀树神的所在,也许是因为这里面的大树颇有神奇吧。

这使我想到,在进入首里的守礼门时,不远处也有一处祭拜的地方,由琉球特有的石灰石建成,国王曾经在这里祈祷出行平安。虽然形状似门,它并非为凡人所设,而是作为神灵的通道。门上的匾额说明它建造于1519年的尚真王年代。传说它由一位琉球石匠大师所建,1933年被指定为国家宝藏。

这些,是皇家保留下来的祭祀地。而我更感兴趣的,是民间。因为皇家是有钱有闲来做这些事情的,老百姓呢?

冲绳保留了一个"琉球村",这是当地为了记住当年的农业社会的风俗而留下来的一个典型村落,在村的中央,有一个矮小的祭祀场所,草顶,一点也不豪华,但是,这是村里人敬畏的地方,因为这里供奉的是神明。

除了对神明的敬畏,冲绳还有对家族和对祖先的敬畏。

先说祖先,这里还大都保留着家族墓地,祖先们是葬在这里的。每年的清明节,这里的人们会在墓地搭上凉棚,带上吃的喝的,和先人们一起度过一天。不是哀伤,而是缅怀,年长者会在墓前历数祖先中成就卓著者,以激发家人的家族荣誉感。

不过,在很多家族墓群里,我都看到了一个小小的墓碑,而且没有围栏,显得很是寒酸。导游出题问,这个墓碑为什么这么小。按照我的理解,这是夭折的孩子的墓地。结果大跌眼镜,原来,这是家族中罪犯的墓地。这样做,只为了让家族的后代们都记住,有一个先人曾经犯过罪。

比任何文字或语言都有力量的做法。

就是说,家族要记住荣耀,也不能忘记耻辱。

冲绳至今保持着长子为大的习俗,每逢家族有什么活动,都是长儿媳出面张罗,让全家人在一起团聚。

冲绳的大片的土地种的都是甘蔗,当地特产黑糖,就是由这些甘蔗轧制的。而日本的劳动力成本很高,其实收甘蔗去卖的收益远抵不上他们的人工费用了,但是,很多冲绳的家庭把收甘蔗作为一项家族活动,由长儿媳组织全家上阵,收甘蔗去卖,收益作为家族活动的资金。

也就是说,不是单纯为了卖几个钱去劳动,把劳动看做了凝聚家庭关系的一种方式。

很少有挑战长子地位的。这是不是也是一种敬畏呢?

对自然,对宗教,对祖先,对神灵,冲绳人都有着发自内心的敬畏。我是这样理解的,没有敬畏就没有顾忌,没有顾忌就容易恣意妄为。

我们身边,可以看到不少例子。

二、沟通之心

冲绳有个海洋博公园,里面很有名气的是海豚表演。

蓝色的天空和蓝色的大海都成为了海豚表演的帷幕,黑色和白色相间的海豚在蓝色中,或者摇头摆尾,闪跳腾挪,煞是好看;或者引吭高歌,不禁使人想起著名的海豚音,宛如天籁。

训练这些海豚,一定不是一日之功。

不过,我注意到,在海豚表演之前,两个工作人员把它们叫到身边,时而用手势用语言,似乎在窃窃私语什么,时而扔给它们一些食物,似乎是一种鼓励。

这倒是轻轻地触动了我,连人和动物都要沟通,人和人之间当然也要沟通。

到冲绳,发了几条微信和微博,就有朋友留言问我,说是不是现在的冲绳人还认为自己是中国人?

我把这个问题抛给导游,得到的是淡淡一笑,说,基本上没有冲绳人这样认为,但是,在探究和中国的渊源,对中国有感情,倒是真的。

确实,这里很多饮食习惯和日本本土不同,比如,这里的人吃某些动物内脏,吃猪蹄,这些,和中国有相像之处,到冲绳的第一个晚上,我们在一家叫做"御果子御殿"的店里吃饭,当地特产的黑猪肉涮火锅,小舞台上,有一男一女弹着琴演唱,恍惚间,我仿佛回到了中国明朝的酒肆。  

在首里琉球王国的皇宫,我们看到不少的中国痕迹,包括日晷,包括历代中国王朝特使写下的碑匾。在皇宫里一口据说是为明朝使节准备的一口水井边,我看到了嘉庆年间的一块石碑,上面写的字很有意思:"活泼泼地"。还看到了康熙年间徐葆光写的一块碑:"中山第",因为这里是琉球中山王的住处。而进入王宫必经的一座门,上书"守礼之邦"四个字,据说,是明朝的皇帝看到琉球国非常守时地来朝贡,而赞扬琉球王朝的话。这座门,曾经印在日本的2000日元钞票上,对于都是以人物肖像为钞票图的日本来说,这也是特例。

这里就要说冲绳的历史。

冲绳,1879年以前称作琉球,陆地总面积3,090平方公里,包括大小岛屿55个,分为3个较大岛群。琉球因其特殊的地理位置作为东北亚和东南亚贸易的中转站,贸易发达,号称"万国津梁"。

说来也巧,我们到了一个名叫"万国津梁"的会议中心。2000年时,轮到日本做八国峰会的东道主,当时的日本首相小渊惠三为了拉动冲绳的繁荣,力主把会址设在了相对偏远的冲绳,为峰会所建的会场,就叫"万国津梁馆"。不过,因为操劳过度,小渊在峰会前不久辞世,在这个会址的一片草地上,小渊的塑像背朝大海端坐着。这是题外话了。

1372年——明太祖朱元璋给琉球的中山王察度下达诏谕后,琉球的北山、中山、南山三王遂开始向明政府朝贡。从此琉球成为我国的藩属。1392年——明太祖有见于琉球对于来华使节海上航行的困难,特赐闽人善于造船航海的技术者三十六姓人家移居琉球。这一点是后来促进琉球对海外贸易的关键。闽人三十六姓中包括'知书者,授大夫长史,以为朝贡之司;习航海者,授通事,总为指南之备'。可知他们不仅是善于操舟者,且担任通译和其他与朝贡有关的事务。他们在琉球定居以后,便成为代表中国长期协助琉球,增进中琉关系的一群优秀人员。

那时的沟通还是可圈可点的。

至于当时的琉球王室,明王朝赐姓"尚"。尚姓统治琉球王朝四百多年,期间发生过一次政变,政变上台者也继承了这个尚姓。可见中国的威力。

但是,为什么琉球从中国的藩属国转变为日本的藩属国,进而成为日本的一个县呢?

主要原因还是在于当日本欺负琉球而琉球希望中国出面撑腰的时候,当时日益衰落的中国朝廷采取的是不管的态度。客观上讲,当时交通手段落后,鞭长莫及,主观上讲,皇帝们不愿意费那个力气,不但不愿意伸手相助,甚至没有了必要的沟通。

当老大的不愿意费劲罩着小兄弟,那兄弟就不一定非得跟着老大了。

1879年,日本明治政府派兵占领琉球,并且把琉球改名为冲绳,正式成为日本的一个县。

如果说,琉球作为中国的藩属国,近邻日本不断地欺负这个小岛国,是一副强盗邻居的嘴脸,但是,当琉球正式成为日本的冲绳县之后,日本当局换了一副面孔,和颜悦色,善于沟通。例如,二次大战之后,为了扶植冲绳,使之尽快发展,日本对冲绳有很多的照顾,例如免税50年,例如限制日本的大企业进入冲绳,以保护冲绳的本地企业,等等。

过去的欺负变成了沟通,而沟通创造的是和谐。

就现在来说,冲绳是日本买东西最便宜的地方,因为冲绳穷,日本政府给冲绳许多政策。国际大品牌在冲绳比国内还便宜,许多日本人都到这里购物。现在,这里还在争取给中国游客落地签证的待遇。

上面所说的沟通,是说占领者怎样能够通过沟通,慢慢地同化被占领者,这似乎不是旅游者应当关心的问题。但是,联系到中国,我们在民族问题上,在和谐发展的问题上,沟通的是不够的。他山之石可以攻玉,带着心去观察,心中就会装满有用的东西。

当然,沟通不是可以解决所有问题的,据说,也有冲绳人还在试图举起独立的旗帜,也不排除有些人还希望成为中国的一部分,但是我没有遇到这样的人,也就无从谈起这个问题了。

三、恻隐之心

7月4日,在冲绳参观了海军壕公园。这个公园主要部分是1944年修的海军司令部壕。

说是壕,其实是在海边一座小山上修的一条坑道,长约四百米,据说是三千士兵用了四个月挖成的,是作为日本军队的指挥中心。其实挖成后没有使用多长时间,美国军队就占领了冲绳。这座小山,是冲绳的一个制高点,在琉球王朝时期,当有中国或海外船只入港时,就会首先在这里燃火,将来船的信息告诉城里的人。那个时候,这是平安的一个象征。

参观这个地方时很纠结的。

日本在二次大战中是侵略者,他们占领了大半个中国,烧杀抢掠惨绝人寰。对于日本侵略者,中国人有着刻骨的仇恨。所以,这个海军壕公园的游客很少,中国人大概更少。公园的管理者一再拜托我们,多宣传这个地方,让更多的游客来。

可是这个地方,怎么宣传呢!

在这条阴冷潮湿的坑道里,我总是想起举着屠刀的日本军人,牙根恨得痒痒的。因为听长辈讲,我的爷爷就死于日本鬼子在江南投掷的细菌弹。

但是,看到挖这条坑道的士兵遗下的铁锹和镐头,看到日本军官在无奈下用手榴弹自杀而在墙上留下的斑斑弹坑,看到图片展览中那些无助的百姓哀伤的眼神,我不禁又有恻隐之心。

战争,留给被侵略者的是斑斑血泪,留给侵略者,特别是战败的侵略者的是什么呢?也不是什么好滋味。就在美军进攻琉球时,日本士兵曾经强迫琉球人跳崖自杀,以减少缺少食物的压力,战争使琉球人口减少四分之一。而士兵的伤亡更大,战后在这个坑道陆续发现了2400具遗骨,而驻守这里的士兵,一共是4000人。

当年驻守冲绳的日军司令官大田实少将1945年6月6日给日本海军次官发了一封很长的电报,冲绳当时的惨状跃然纸上。最后的话是这样说的:"冲绳的实况难以语言形容。满目焦土,寸草皆无,食物也只能撑到六月。此为冲绳民众真实的战争写照。切望后人勿忘厚待冲绳人民。"一周以后,在美军攻占海军壕的时候,大田实举枪自杀了。

我在参观这里时,也常常想起国内的抗日遗迹展览,中国人民为了抗击日本侵略者,多少人慷慨赴死。这两个展览要是能够放到一起展览,会给人什么启示呢?

战争的残酷,一定使人刻骨铭心。

无论是正义的战争还是非正义的战争,带给普通人的,都是牺牲和痛苦,所以,我们要有恻隐之心来看这些战争的遗迹。不能因为是侵略者而对他们的悲惨无动于衷或者幸灾乐祸。人心都是相同的,只有常常怀有恻隐之心,才能真的感受到战争的残酷,才能真的避免战争的再次发生。

其实,一直到现在,冲绳还有美军基地的存在,美军的飞机,几乎天天在冲绳的上空飞行。也就是说,因为日本军国主义挑起的这场战争,冲绳人民现在还在受着惩罚。

如果从1945年美军占领冲绳开始算,美军基地在这里已经存在了68年了。冲绳人非常反感美军基地的存在,但是除了有时会举行的示威外,又无计可施。

聪明的日本人竟在这里也能有生财之道,他们在美军基地外修了一座三层楼,楼上是个平台,在这里可以看到美军飞机起飞降落,很多人背着高倍数的照相机守候在这里,真能拍到不少精彩的照片,这里俨然也成了一个旅游景点。

我们常常说,做什么事情要有心得,用心才有所得。

带着心去旅行,一定有所心得。


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2013-10-9 17:17:00
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据说,到冲绳不需签证,然后从那里就可以去日本本岛,不知真假?
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2013-10-10 15:17:00
木方
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有免签这好事,出去前得电话咨询哈。

谢谢您的消息!

虽然,未见过您,记得您那英俊的外孙,还有您硬朗的帖子,向您问好!

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2013-10-10 18:41:00
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谢谢醇哥提醒,已把标题加粗。

我这一时间也是哪都不易动换了,原打算好好转转,可事到眼前,有老人不游啦。



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2013-10-10 18:56:00
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回复梦笔先生:您不体检,怕啥污染呀


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2013-10-25 14:34:00
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资中筠:打出来的天下,谈出来的国家

    为什么中国历史上中原常常被周边少数民族打败,多少次了,真正完全亡于少数民族的一个是元朝、一个是清朝,不能说中国从没有亡过,绝对亡过。还有过去的五胡乱华、南北朝等等,少数民族比汉族好像更强悍,汉族明明在文化、社会进步、生产力各方面远优于周围的游牧民族,但为何总被打败。有一个说法说汉族比较文弱,游牧民族比较彪悍,所以打不过人家。但仔细想会发现这经不起事实考验,因为汉族文韬武略很发达,历代出过很多名将,有很多著名的战役,是载入史册的,还有每次改朝换代都是靠武力打出来的。在逐鹿中原时,各路英雄混战都很英勇,如《三国志》所描写的情况,论谋略还有《孙子兵法》到诸葛亮,是世界级的。那为何每个朝代站住脚之后反而弱了?我后来得出一个结论:主要是执政者总是把精力放在防止谋反上。谁最有可能谋反?当然是武将,因为天下是打出来的天下,觉得谁掌握军权谁就可能谋反,所以凡是掌握军权的武将最后的下场往往不好,皇帝不放心,就要不断地掣肘。所以抗击外侮时,武将在前面打得好好的,越打胜仗皇帝越不放心,很容易被进谗言、敌人搞反间计,因为皇帝最关心的并不是你丢失了多少土地,而是武将千万别造反。所以看历代,随便举一个例子,如汉朝的韩信、岳飞、于谦一直到明朝的袁崇焕,这些人忠心耿耿地捍卫边界时,最后被怀疑谋反而不得好下场。宋太祖“杯酒释兵权”是最客气、温和的方式。这说明什么?说明皇帝最在意是他一家政权,领土是次要的,所以“宁予外夷不予家奴”,这是中国的传统。在这里面我得出这样的结论:汉族之所以打不过少数民族,真正原因在于所有的政权都是靠武力打出来的,是一家私有的。打出来的国家就是这样的。

    当然古代国家,包括欧洲、中东以前都是靠武力征服建立起来的,但中国是最典型、时间最长而且模式最一致——每一个朝代更替都是打出来的。欧洲国家打来打去,有的是争夺领土占领了别的国家,不一定都体现在改朝换代上。特别是到近代以来,情况越来越复杂,今天我就不讲了。不管怎么样,最早中国黄帝大败蚩尤成为中华民族的祖先,然后武王伐纣、春秋战国、秦始皇统一列国,以后各个朝代全是打出来的,一直到本朝。所以在中国这片土地上内战最多,最后被总结出“枪杆子出政权”,这句话十分精辟,高度概括,中国政权就是从枪杆子出来的。

    到辛亥革命部分地改变了这种国家观,辛亥革命号称是武装起义,实际上辛亥革命流血最少,清朝和平退位,没有打得一塌糊涂,民国政府也没有对清朝皇族开杀戒,并且给一定的生活待遇。所以辛亥革命之后,部分改变了这种国家观,也已经不是一个家族的起义了,是改变了“家天下”的继承制度,至少在理论上实行宪政,理论上统治者是选出来的,国体变了,辛亥革命打断了这样的进程。但以后半个世纪还是枪杆子决定,先是军阀混战,谁有枪杆子谁就有地盘,大家凭枪杆子说话,最后北伐也是凭枪杆子统一中国,确定了蒋介石的领导。但蒋一直没有能真正统一中国,所以念念不忘用武力先安内然后攘外。各种政治势力,最后谁掌握多少军队、军权,最后就是成者为王,败者为寇。直到现在这个政权还是打出来的。

    打出来的国家有哪些特点?

    一是政权是私有的,这个是我打出来的,因此天下是我的。国家建立的最高目标是保证我这个家族永远掌握权力,政权是目标不是手段。那这个政权对谁负责?不是对老百姓,而是对祖宗,失去政权就对不起列祖列宗。尽管国库都是从税收而来,但各级官员都认为自己是“食君之禄”而非纳税人养的,因为整个国家是君主一家的,率土之滨莫非王土。这一家为何能长期执政?祖先的武力打下来的,“国”是放大的“家”,老子打江山,儿孙坐江山,像家族遗产一样,所以儿孙的责任是要对得起祖宗,永远保证江山不落到别的家族里。谁要觊觎王位就像打家劫舍一样,被认为是大逆不道的,不但违法而且也是不道德的,“犯上作乱”是最大逆不道的,这是儒家道理。“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧”,“乱臣贼子”是什么?是想造反夺取王位的人。历代帝王都自称是儒家,实际上他们并不完全按照儒家所宣传的仁义礼智去做,但取的就是这一点,就是不许造反。这是第一点。

    二是爱国就是忠君,这两个合而为一。所以文臣武将忠于国家就是忠于君王和他的家族,谁帮助这个君王打天下出力最多,就论功行赏。现在那些民主国家选举,总不能谁帮我选举最多,就给你官做得最大,不能这样做。但在中国的历朝历代都是这样做的。论功行赏,等到功劳太大,赏得太多了,又不放心,又把你干掉。

    三是轻视个体生命,人命价值按等级分,皇帝或者皇族是至尊之体,富贵之家是金枝玉叶,百姓的命如蝼蚁,就是在历史上一笔带过的数字,历来说的“坑降卒几十万”“血流成河”“横尸遍野”都是模糊的概念,老百姓死多少人没有关系,客观上人口的控制是靠战争和饥荒,打仗论功行赏是以杀敌的人头来计算,杀了多少人头回去报功。这样在政治斗争里基本没有妥协,总是你死我活,要么你取代我,要么我保住我的江山。

    四是需要愚民,便于统治当然需要愚民,不需要你知道什么也不需要你参与什么。现在被认为最先进的选拔制度是科举,这个科举好像是比较公平的,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,好像大家都是可以参加的。但就是科举通过考试可以统一思想,考的内容一样,大家积极要念的书、做的事情都一样。科举制度最能够统一思想。在科举之前搞贵族政治时,如魏晋时代的情况,贵族们的思想比较自由,自己有自己的看法,互相争夺。但等到用科举来统一思想时,普及面非常大,一方面普及了教育,给了相对平等的机会,但更加进一步统一思想,而且所有读书人唯一的出路是为皇家服务,所以唐太宗非常得意,“天下英雄尽入吾彀中矣”。

    五是需要适当改善民生。每个朝代开国之君都要改善民生,不改善民生站不住脚,这当然是题中之义。但改善民生是手段不是目的,是为了怕水覆舟,“舟”是目的、是皇权。民生是可以考虑的,但民权不在考虑之内。因此民生的考虑也有限,一个朝代越到后来,君主越骄奢淫逸,只能搜刮民力,牺牲民生。直到民不聊生,起来造反。

    所以,打出来的天下最终只能人治而非法治,有时候强调“德治”,实际上往往流于虚伪,归根结底还是人治。古代法家如商鞅、韩非、李斯跟现在的法治观念完全是两回事,因为第一不保护人的权利,不承认私有财产,只讲惩罚。第二最高司法者是君主或者被授予大权的宰相如商鞅,还是人说了算,所谓“王子犯法与庶民同罪”完全是一句空话。最公正的,大家都说包青天,包青天最后靠的是皇帝的尚方宝剑,如果皇帝把尚方宝剑一收回他完全完了。最公平的君主、最愿意讲法治的,最高裁判者还是君主。所以我想到“把权力关在笼子里”这句话,谁把谁的权力关在笼子里非常重要,谁来掌握笼子的门?这句话没有主词,没有宾语,那就是白说。

    这是第一种,打出来的国家是这些特点。

    第二种是谈出来的国家,开会讨论的国家。开会讨论出来的国家美国最为典型,别的国家是从打出来慢慢演变为讨论出来的,不过美国一开始立国就是讨论出来的,除此之外没有任何一个国家是这样的。美国并不是先有一个国家然后宣布独立,再打一仗。美国原来有13个独立的或半独立的邦,跟英国打时,一开始并不是要独立而是抗税,13个邦因为利害关系先联合起来,等到把英国打败了自己回到自己的邦。最后想来想去觉得有一个联合起来的国家应该比没有一个国家好,所以大家在一起开会。于是1787年开了一个有名的“制宪会议”,先确立一个原则,到底要不要统一的国家,还是13个邦依旧是分散的、独立的。大家讨论到最后,觉得有一个中央政府比没有好,但他们很警惕特别怕中央政府侵权。讨论来讨论去,讨论了116天就通过了一部宪法。所以是先有宪法才有国家,没有宪法根本就没有这个国家,这个国家就是建立在宪法之上,不建立在任何传统之上。这个宪法是怎么来的?是投票投出来的,投了569次票,每一条款都要投好几次票,有的人今天投了赞成票,第二天觉得不对,有意见,然后重新讨论再重新投票,这可能也是破天荒的,一个文本投了569次票通过,一条一条通过,通过完后许多人还不满意,还有人不想签字。这个过程非常复杂,但不是动武的,大家先说好,最开始的议事日程是不许用暴力、不许打架、不许骂人,君子动口不动手,可以给你任何时间发表你的意见。所以这个国家是如此讨论出来的,讨论到最后先有宪法才有国家。到现在为止,维系这个国家的就是宪法,宪法有至高无上的权力。美国这个国家是移民国家,什么样的民族都有、什么样的宗教都有,可以保持你的宗教、生活方式甚至于语言,但你得承认这部宪法,做公民的唯一条件是忠于这个宪法。谈出来国家的执政理念是怎样的?开始时美国执政理念是从洛克《政府论》来的。不过洛克当时想象的是君主国家,只是君主是被大家推选出来的,而不是王位、血缘继承的关系。据我理解,洛克觉得国家存在的理由是保障基本公民权利,基本公民权利核心一条是私有财产的权利。洛克认为一个自然人在没有政府时,大家可以去大自然拿无主的东西,比如打猎、打渔,这些都是可以的,这些东西是无主的,归你的。一旦你射箭射中了猎物,付出了劳动,这个猎物归你,就变成你的私有财产。但有人想抢你的东西,应该自然地有一种权利保护自己通过劳动得到的私有财产。可是这个事情越来越复杂,有的人力气特别大,硬给抢走了,这就需要推选一个或几个人来管这个事。所以大家推选出几个人,立一些规矩,并且自愿地让渡出来一部分自己的权利,由他来执行,所以洛克心目中君主有执法权,。政府是手段,统治者是大家要求他来统治,其合法性在于得到公民认可。所以私有财产可以继承,公权力不能继承的。假如推举出来的君主死了的话,应该重新推举,而不能说他的儿子自然而然就继承了,这是我理解的最初的、最原始的谈出来国家的一种观念。

    政府结构的设计是为了贯彻宪法的精神,宪法可以随发展的需要而改进,所以美国到目前为止有27条修正案,但都是要经过已制定的程序而后通过,是很复杂的过程。
      还有一个特点,既然保护公民自由权是最高的任务,那谁是主人、谁养活谁就比较明确。“纳税者”的意思是什么?是我们要推选出来一个人来管我们的事,但如此会占时间,比如不能去种田、打猎或者赚钱,大家自愿地补偿一点,给他费用,或者再发展下去,管理需要一定的成本,所以纳税者自己愿意给一点补偿来管理。其实共产党最初在解放区,叫“脱产干部”就是这个意思,那时解放区大多数人都要生产,有人脱产的,不种地了,专门从事管理,只有很少的津贴。当初所谓“脱产干部”的观念是这么来的。我记得1949年以后初期农村的农民很不愿意当干部,因为耽误他生产,可见那时干部待遇津贴很少,有时几乎没有。但是由于没有制度保证,后来竟然发展成今天这样。
      还有一个观念是新闻自由,是杰斐逊说的,因为要公民参与,既然要参与就必须要让他知情,愚昧的、不知情的公民不可能参与民主社会,所以他说宁可要一个没有政府的国家,也不能要一个没有报纸的国家。这种观念都是由于国家是谈出来的,不是打出来的,无论如何军人不参政,不能由枪杆子来决定谁来当政,或者哪部法律应该通过或者不应该通过,这类国家最后一定得是法治而非人治,因为它的核心就是宪法。
      法治精神在于平等,在法律面前必须人人平等,如果说同一部法律只适用于这部分人,而不适用于那部分人,有的人同样犯罪就应该判死刑,有的人杀了好多人都不判死刑,这不叫法治,因为由谁来决定该怎么判呢。我忽然想起来前几年讨论《物权法》时有一位号称是法学教授反对《物权法》,理由是:难道乞丐的打狗棒和富人的豪宅应该一样受到保护吗?他认为乞丐的打狗棒应该受到保护,而富人的豪宅不应该受到保护。我看到这个讲话后很吃惊,觉得一个学法律的人不该说出这样的话,法律最基本的原则是一律平等,至于我们希望少一点乞丐,应该改革社会,使得乞丐少一些。但不管什么样的情况,按照他的说法,财产多到什么程度就应该不受保护,就可以动员“打土豪分田地”。何况,在现实生活中最没有保障,经常被剥夺的恰恰是类似乞丐打狗棒那样的弱势群体的一点点财产,例如小贩的小货摊、农民、贫民的自住房、地等等。所以对这种法律的概念,一个号称是法学教授说出这样的话我很奇怪,说明在我们这个国家的传统里,法治观念确实非常淡薄。
      第三种国家是第一种国家的变种,还是通过武力夺取的政权,不过并不公然地说这个是我的家族天下。根据列宁《国家与革命》的理论,国家是阶级专政的工具,所谓一个阶级压迫另一个阶级,并不承认人人平等的观念,无产阶级和资产阶级不能够平等,因此也不承认普遍公民权。但是无产阶级有千百万人怎么统治?通过自己的政党。但这个政党不是阶级选出来的,而是自己组织起来说我代表那一个阶级,而且这个政党人数越来越大(姑且不说怎么发展的),只能通过少数的领袖集中统治,最后高度集中到一个人,然后这一个人被神话,权力无边,超过历代任何一个皇帝。
      暴力革命时间可以短可以长,有的几天之内暴动。但在我国大规模的枪杆子出政权,当代内战时间持续得比历史上任何一次改朝换代的时间都长。如从辛亥革命以后算起,10年之间是军阀打来打去,里面包括从共产党成立之后所谓“围剿”和“反围剿”的十几年战争;其中有8年是打外战、抗战,是日本侵略;之后又接着打了3年内战。总体上内战的时间远远超过跟外国打仗的时间。所以这个政权绝对是枪杆子里出来的。根据列宁的理论,后来通过林彪之口讲出来的,政权就是镇压之权。政权就是专政,是一个阶级对另一个阶级的专政,变成了镇压之权,这个政权在理念上缺少另外一个功能——保护公民权利。
      “人民”概念也非常模糊,跟“公民”概念不一样,“人民”到底有什么权利不清楚,哪些人算人民不清楚。比如1949年对国旗上四颗小星星的解释是:民族资产阶级、小资产阶级、工人阶级、农民,四个阶级算人民内部。后来忽然一下资产阶级算外部了,国旗就另作解释。到文革时,阶级概念变成路线,今天同意我的意见、拥护我的,就算革命,是无产阶级。明天站队站错就成资产阶级。整个没有章法,更不能说有权威的宪法一说。这样的国家跟历代朝代还有一个不同,即更加虚伪。因为历代朝代说清楚我是天子,之所以能够打下天下来是因为我是“奉天承运”,有天命在身,儿子当然继承我的王位,老百姓认了,合法性就在于血统。后来的国家是号称为共和国,不能够公然地说就要按血统来传位。那究竟按什么?一家的天下变成了少数几家的天下,而且又不能够公然说必须按血统传位,到底如何继承?权力更迭问题实际上没有理顺,也没有很明确的交代。但很多特点跟第一种国家,即跟所有打出来的国家都是相同的:
      第一、最大的罪恶是谋反,现在称“篡党夺权”,这远远超过任何其他罪,比如大规模地残害百姓、侵犯民权等,都不如夺权谋反的罪大。
      第二、政权目的是什么,是绝对不能丢掉这个政权——存在就是目的,自我循环。最高使命是要后代保江山永远在同一团体手中。那么当政者对谁负责?对祖宗。否则对不起列祖列宗,对不起曾经流血牺牲打下江山的“先烈”(现在不叫“祖宗”)。我记得1962年古巴危机时,最后赫鲁晓夫跟肯尼迪妥协,现在来看非常明智,已经到了核战争边缘,大家让一步,赫鲁晓夫同意美国在公海上检查苏联船只,证实上头确实没有导弹,化解了当时一触即发的危机。那时中共批“苏修”,我听到一些高级干部骂赫鲁晓夫:说他对不起祖宗——指列宁,说列宁如在坟墓里知道的话都会不安生。指责赫鲁晓夫投降了,先是冒险主义,后来是投降主义。所以当时的观念还是对不起祖宗,认为赫鲁晓夫对不起列宁。至于如果爆发核战争对苏联广大群众如何、乃至全人类如何,不是主要的。我们的一些老革命,虽然是无神论者,但一说到将来去世的话一定是说去见马克思去了,如果犯了错误,就说无脸去见马克思,说的是对不起祖宗,而非对不起人民。这些观念都是一脉相承的。
     还有是轻视个体,核战争没关系,死了3亿人,还有3亿人。甚至有一个说法是全世界有几十亿人,死了一半人也没有关系,这种话在有重视个体生命的传统的国家的政治人物绝不会公开说。在这类国家,军队不是属于整个国家,是对一党、一个统治的集团负责,军队职责不光是外战,还包括对内镇压造反,,镇压对政权的挑战。
有一点跟皇权时代不太一样的是宣传工作的重要性远远超过皇权时代,因为现在社会信息这么流通,民众耳目不可能完全封闭,可以有横向比较,而且公开的说法又不能以血统为依据,愚民的难度越来越大。过去皇帝不需要宣传工具,也没有一天到晚在那儿宣传,只要颁布一下号令,大家自然而然就接受了,皇恩浩荡,理应如此。现在宣传机器之庞大,之重要性,远远超过历朝历代。
      还有一个是民生要求越来越高,不是以前稍微给点小恩小惠就满意了,因为有横向比较,而且生命的价值以等级论的观念,越来越不能为普通百姓接受。更重要的是,第三种国家自称比第二种国家优越之处在民生,所以保障民生的任务非常重,但民生还是手段不是目标。常常有人说,载人飞船都能上天、都能做得到,但污染问题、毒奶粉问题为什么就没有办法做好?主要是因为民生不是最终目标,最终目标还是政权本身,需要保的最重要的是江山。所以执政理念不可能是法治,还是人治,并且常常要讲“德治”。在当下的语境中德治的意思是意识形态统一、信仰统一,强化思想教育。总之,在政权的终极目标是保自己,而不是保障公民权利,甚至根本不承认公民权利、司法不能独立之前,不可能成为一个法治国家。
    结论是只有政府根本目标改变,只作为一个保护公民基本权利的手段,不能达到这个目标就要改革,或换掉,这样才能建立法治。。我先讲到这儿,我觉得这是一个很根本问题,因此去年张千帆老师让我在《共识》上签字,我说我不签,因为我觉得是与虎谋皮。根本问题没有解决,谈宪法是一厢情愿,我是这样的看法。谢谢!


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2013-10-25 14:39:00
木方
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